«Предпочитают обходить молчанием тот факт, что
27 декабря 1504 года в Москве пылали инквизици-
онные костры, на которых были сожжены высшие
сановники церкви и государства». – Опарин А.А.
Молчанов С.Б. – Но как было во дни Ноя… – С.87.
Средневековье – темные века…
Об этом знает каждый ученик,
Религия – безжизненна, мертва,
Ведь в церковь дух язычества проник.
И стонет бедный люд по всей земле
Под игом суеверья лжехристов,
Засилье папства, мракобесия и мне
Так дорог подвиг реформаторов-отцов!
Уиклиф, Лютер, Кальвин и Ян Гус –
Их имена известны на весь мир!
А как боролась с заблужденьем Русь?
Кто развенчал здесь «православия» кумир?
Простые имена – Карп и Никита –
Они стояли во главе стригольников,
Которые во Пскове, не таясь, открыто
Протестовали, не страшась оков.
Основывая веру лишь на Слове Божьем,
Отвергли миф бессмертия души,
Преданья старцев признавали ложью
И осудили духовенства роскоши.
Такое им простить «святые» не могли:
Учеников их предали гоненьям,
За правду в Новгороде были казнены
Карп и Никита волевым решеньем.
Но семя правды, умерев, приносит плод:
И Новгород вновь Истину возвысил,
Когда в 15-ом столетьи протопоп
Алексий и его соратник Дионисий
Учили заповеди Божьи соблюдать
Все до одной, включая и Субботы.
«Жидовствующим» стали называть
Это движенье православья «патриоты».
Но Иван Третий – Князь Всея Руси,
Сам ознакомившийся с их ученьем
Сих проповедников забрал в Москву,
И это было Божьим Провиденьем!
Почти все высшие сановники Москвы
И духовенство во главе с митрополитом
Ученьем Божьим были враз покорены
И приняли его с душой открытой.
Но силы князя тьмы в России не дремали:
Сражен тяжелою болезнью Князь Иван,
Его жену вторую, Софью, воспитали
Католики в Италии и нам
История раскрыла ее гнусные поступки:
Отравлен сын-наследник, в тюрьме – внук.
Ну а Василий, отпрыск своей мамы,
Добившись власти, завершил порочный круг.
Собрав Собор церковный своей властью,
Приговорил к сожжению вождей
Той смелой, чистой, русской Реформации,
Не пожалев железа для клетей.
И первый раз за всю историю столица,
А вместе с нею созерцала вся страна
АУТОДАФЕ: казнены были Курицин,
Максимов, Коноплев и Кассиан,
А также Дмитрий Пустоселов, Рукавов,
И Ваня Самочерный, и Гридя Квашня.
Прочитано 12138 раз. Голосов 2. Средняя оценка: 4,5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Спасибо!Очень нужное произведение.
Будьте благословенны! Комментарий автора: Владимир! Благодарю Вас за внимание к моему творчеству. Да благословит Вас Господь! Вы и сами понимаете, что Вдохновение от Бога, Ему за все слава!
Проза : Я вернулся... с войны! - Josef Piel Это из серии:
"Помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоём, будешь ли хранить заповеди Его?»
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
